Sayyid Ja'far
Antara kitab mawlid yang paling masyhur dan paling terkenal di rantau kita ini dan juga di seantero dunia ialah kitab mawlid karangan Sayyidisy Syaikh Ja'far al-Barzanji rahimahUllah. Kitab mawlid karangan beliau itu dikenali dengan berbagai nama antaranya "'Iqdul Jawhar fi Mawlidin Nabiyyil Azhar", tetapi gelaran yang paling masyhur ialah "Mawlid al-Barzanji". Malangnya ada orang muda zaman kita ini yang tergamak memperlekeh dan merendah-rendah kesarjanaan Sayyidisy Syaikh Ja'far al-Barzanji dan karya beliau tersebut. Mungkin penyakit ujub pada diri menyebabkan seseorang itu menjadi buta dalam menilai ketokohan ulama yang telah diterima umat dan dijadikan ikutan, manakala karyanya dibaca oleh ribuan dan jutaan umat dari dahulu sehingga kini. Bukan sahaja orang awam, para ulama umat ini turut membaca, meneliti, mentelaah dan mewiridkan karya Imam besar al-Barzanji ini. Tiada yang menyalahkannya, apatah lagi mensyirikkan dan mengkhurafatkannya.
Untuk peringatan hari ke-3 pemergian almarhum Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir bin Wan 'Abdullah rahimahUllah dan sebagai satu upaya menyebarkan ilmu beliau, kunukilkan tulisan beliau berhubung Sayyid Ja'far al-Barzanji dan karya mawlidnya. Mudah-mudahan kalian dapat membacanya dengan teliti dan penuh keinsafan, biar tahu di mana kedudukan kita dan di mana pula Sidi Ja'far berada. Tulisannya ini terkandung dalam buku beliau yang berjodol "Penutup Perdebatan Islam Alaf Kedua Di Dunia Melayu". Pada halaman 69 - 71, beliau rahimahUllah menulis, antara lain:-
..... Karyanya yang terkenal ialah Maulid al-Barzanji atau Jawahir 'Iqd atau 'Iqd al-Jawahir dan nama yang lain ialah al-Burud yubaiyinul Murad. Kitab ini telah disyarah oleh ramai orang di antaranya ialah oleh Syeikh Nawawi al-Bantani yang diberi judul Madarijus Shu`ud ila Iktisa` al-Burud. Syarah yang lain pula diusahakan oleh Syeikh 'Abdul Hamid bin Syeikh Muhammad 'Ali Kudus yang diberi judul Maulidin Nabiyi s.a.w. 'ala nasijil Barzanji. Kedua-duanya adalah ulama yang berasal dari Tanah Jawa, Indonesia. Kedua-dua syarah itu ditulis dalam Bahasa 'Arab. Selain syarah, kitab Maulid al-Barzanji pula diterjemah ke dalam beberapa bahasa. Dalam Bahasa Melayu / Indonesia terdapat cukup banyak. Tidak perlu disebut lagi kerana telah disebutkan pada perbicaraan sebelum ini.
Apabila kita jejaki keseluruhan datuk-nenek Saiyid Ja'far al-Barzanji hingga ke atas adalah terdiri dari ulama-ulama besar yang berjasa sebagai pengarang, pendidik atau penyebar agama Islam yang suci dan benar, yang tiada diragui oleh sekian ramai ulama. Bahkan nasabnya sampai kepada Nabi Muhammad s.a.w.
.......Saiyid Ja'far al-Barzanji penyusun Maulid al-Barzanji adalah seorang ulama Madinah dan beliau adalah seorang Mufti Mazhab Syafi`ie di Madinah al-Munawwarah...........
Ulama - ulama besar yang telah diakui oleh ulama sedunia Islam demikian ramai adalah tidak mungkin untuk ditolak dengan propaganda palsu dan tidak berasas oleh orang-orang tertentu, tetapi adalah sebaliknya tokoh-tokoh yang menyalah-nyalahkan ulama itulah mesti ditolak, fatwa dan pendapat mereka tidak dapat diterimapakai.
Begitulah pesanan almarhum Tuan Guru kita, harap ikhwah dapat fahami dan jadikan panduan dalam mengharungi liku-liku kehidupan yang penuh fitnah dan pancaroba. Kepada golongan serpihan umat yang tidak sejalan dengan umat kebanyakan, maka pesanku hanya satu. Jika kamu boleh menolak fatwa mufti dan ulama kami, maka kami pun boleh menolak fatwa mufti dan ulama kamu. Jika ulama kami tidak maksum, maka begitulah juga ulama kamu. Oleh itu berlapanglah dada, biarlah bumi ini aman tanpa sebarang kekecohan isu-isu sepele, biar kami aman beramal dengan pegangan kami dan kami akan biarkan kamu aman dengan pegangan kamu. TAPI kalau kamu berani berlaku biadap dengan para Pewaris Nabi yang telah diakui umat ini, kami tidak akan berdiam diri.
عطر اللهم قبره الكريم * بعرف شذي من صلاة و تسليم
اللهم صل و سلم و بارك عليه و على اله و اصحابه
Sayyid Ja'far bin Sayyid Hasan bin Sayyid 'Abdul Karim bin Sayyid Muhammad bin Sayyid Rasul al-Barzanji adalah seorang ulama besar keturunan Junjungan Nabi s.a.w. dari keluarga Saadah al-Barzanji yang masyhur berasal dari Barzanj di Iraq. Beliau dilahirkan di Kota Madinah al-Munawwarah pada tahun 1126H. Segala usul Sayyid Ja'far semuanya merupakan ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amal, keutamaan dan kesholehan. Habib Prof. Dr. Muhammad bin 'Alwi bin 'Abbas al-Maliki (jika ada orang berbangga-bangga dengan gelar Dr.nya dalam bidang hadits, maka aku nyatakan bahawa al-Habib Muhammad al-Maliki ini juga telah meraih gelar Dukturahnya dalam bidang hadits pada usianya 25 tahun dari Harvard dan Oxfordnya dunia Islam iaitu Universiti al-Azhar asy-Syarif, oleh itu jika kamu berbangga-bangga dengan kesarjanaan versi dukturah ini, maka simpanlah dulu Dr. kamu tu dalam poket) dalam "Haul Ihtifaal bi dzikra al-Mawlid an-Nabawi asy-Syarif" menulis pada halaman 99 :-
Al-'Allaamah al-Muhaddits al-Musnid as-Sayyid Ja'far bin Hasan bin 'Abdul Karim al-Barzanji adalah MUFTI ASY-SYAFI`IYYAH di Kota Madinah al-Munawwarah. Telah berlaku perselisihan tentang tarikh kewafatannya, di mana sebahagiannya menyebut yang beliau meninggal pada tahun 1177H. Imam az-Zubaidi dalam "al-Mu'jam al-Mukhtash" menulis bahawa beliau wafat tahun1184H, di mana Imam az-Zubaidi pernah berjumpa dengan beliau dan menghadiri majlis pengajiannya di Masjid Nabawi yang mulia. Beliau adalah pengarang kitab mawlid yang masyhur dan terkenal dengan nama "Mawlid al-Barzanji". Sebahagian ulama menyatakan bahawa nama karangannya tersebut sebagai "I'qdul Jawhar fi mawlid an-Nabiyyil Azhar". Mawlid karangan beliau ini adalah di antara kitab mawlid yang paling tersohor dan paling luas tersebar ke pelosok negeri 'Arab dan Islam, baik di Timur maupun di Barat. Bahkan ramai kalangan 'Arab dan 'Ajam yang menghafalnya dan mereka membacanya dalam perhimpunan-perhimpunan agama yang munasabah. Kandungannya merupakan khulaashah (ringkasan) sirah nabawiyyah yang meliputi kisah lahir baginda, perutusan baginda sebagai rasul, hijrah, akhlak, peperangan sehingga kewafatan baginda................
Kitab "Mawlid al-Barzanji" ini telah disyarahkan oleh al-'Allaamah al-Faqih asy-Syaikh Abu 'Abdullah Muhammad bin Ahmad yang terkenal dengan panggilan Ba`ilisy yang wafat tahun 1299H dengan satu syarah yang memadai, cukup elok dan bermanfaat yang dinamakan "al-Qawl al-Munji 'ala Mawlid al-Barzanji" yang telah banyak kali diulang cetaknya di Mesir.
Ikhwah lihat, bagaimana Habib Muhammad menyatakan bahawa Sayyid Ja'far adalah seorang 'allaamah, seorang muhaddits lagi musnid yang menjadi sanad dan sandaran umat. Jadi bagaimana kita tergamak membuka mulut kita dan menggerakkan lidah kita yang tidak bertulang untuk mencemoh dan merendah-rendahkan pribadi seperti Sayyid Ja'far, Mufti Syafi`iyyah di Kota Madinah. Allahu ... Allah.
Sebagaimana dinyatakan oleh Buya al-Maliki di atas, mawlid Sidi Ja'far al-Barzanji ini telah disyarahkan pula oleh para ulama kenamaan umat ini. Antara yang masyhur mensyarahkannya ialah Syaikh Muhammad bin Ahmad 'Ilyisy al-Maaliki al-'Asy'ari asy-Syadzili al-Azhari yang mengarang kitab "al-Qawl al-Munji 'ala Mawlid al-Barzanji". Beliau ini adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif, bermazhab Maliki lagi Asy`ari dan menjalankan Thoriqah asy-Syadziliyyah. Beliau lahir pada tahun 1217H (1802M) dan wafat pada tahun 1299H (1882M). Beliau bukanlah calang-calang ulama pula, ketinggian ilmunya dapat dilihat dalam kitab-kitab karangannya yang bernilai tinggi, antaranya : "Hidaayatul Muriid li 'Aqiidati Ahlit Tauhiid", "Syarah al-'Aqaa-idul Kubra lis Sanusi", "Haasyiah 'ala Syarhish Shoghir lid-Dardiir", "Minhul Jaliil 'ala Mukhtashar Khaliil" dan "Hidaayatus Saalik ila Aqrabil Masaalik fi Furu`il Fiqhil Maaliki".
Selain Syaikh Ba`ilisy, ulama kita kelahiran Banten, Pulau Jawa, yang terkenal sebagai ulama dan penulis yang produktif dengan banyak karangannya. Sayyidul 'Ulama-il Hijaz, an-Nawawi ats-Tsani, Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi turut menulis syarah yang lathifah bagi "Mawlid al-Barzanji" dan karangannya itu dinamakannya "Madaarijush Shu`uud ila Iktisaa-il Buruud". Manakala, seorang keturunan Sayyid Ja'far al-Barzanji yang mempunyai nama yang sama dengan beliau, iaitu Sayyid Ja'far bin Sayyid Isma`il bin Sayyid Zainal 'Abidin bin Sayyid Muhammad al-Hadi bin Sayyid Zain yang merupakan suami kepada satu-satunya anak Sayyid Ja'far al-Barzanji, telah juga menulis syarah bagi "Mawlid al-Barzanji" tersebut yang dinamakannya "al-Kawkabul Anwar 'ala 'Iqdil Jawhar fi Mawlidin Nabiyil Azhar". Sayyid Ja'far ini juga adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. Beliau juga merupakan seorang Mufti Syafi`iyyah. Karangan-karangan beliau banyak, antaranya: "Syawaahidul Ghufraan 'ala Jaliyal Ahzan fi Fadhaa-il Ramadhan", "Mashaabiihul Ghurar 'ala Jaliyal Kadar" dan "Taajul Ibtihaaj 'ala Dhau-il Wahhaaj fi Israa` wal Mi'raaj". Beliau juga telah menulis sebuah manaqib yang menceritakan perjalanan hidup dan ketinggian nendanya Sayyid Ja'far al-Barzanji dengan jodol "ar-Raudhul A'thar fi Manaqib as-Sayyid Ja'far". Allahu ... Allah, dunia Islam kaya dengan khazanah keilmuan. Luas melaut ilmu para ulama kita. Cuma kail kita yang panjang sejengkal tak mampu menduga kedalaman lautan tersebut... Allahu...Allah. Oleh itu, janganlah jadi seumpama "katak di bawah tempurung" atau dalam shighah Mr. Sammy - "tempurung atas katak", hanya kenal sorang dua ulama terus menyerang dan menghukum orang lain yang tidak sefaham. Kepada yang merasakan Mufti Sidi Ja'far al-Barzanji hanya seorang lelaki seperti dirinya atau beranggapan dia mufti, aku pun mufti, eloklah cari kitab-kitab tersebut dan kaji pribadi dan sejarah hidup Sidi Ja'far al-Barzanji yang mawlid karangannya telah lumrah jadi bahan bacaan dan amalan umat ini. Lepas tu cari cermin tengok muka sendiri dan buat perbandingan.
Berbalik kepada Sidi Ja'far al-Barzanji, selain dipandang sebagai mufti, beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut. Beliau terkenal bukan sahaja kerana ilmu, akhlak dan taqwanya, tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk hujan pada musim-musim kemarau. Diceritakan bahawa satu ketika di musim kemarau, sedang beliau sedang menyampaikan khutbah Jumaatnya, seseorang telah meminta beliau beristisqa` memohon hujan. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan, dengan serta merta doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya sehingga seminggu, persis sebagaimana yang pernah berlaku pada zaman Junjungan Nabi s.a.w. dahulu. Menyaksikan peristiwa tersebut, maka sebahagian ulama pada zaman itu telah memuji beliau dengan bait-bait syair yang berbunyi:-
سقى الفروق بالعباس قدما * و نحن بجعفر غيثا سقينا
فذاك و سيلة لهم و هذا * وسيلتنا إمام العارفينا
Dahulu al-Faruuq dengan al-'Abbas beristisqa` memohon hujan
Dan kami dengan Ja'far pula beristisqa` memohon hujan
Maka yang demikian itu wasilah mereka kepada Tuhan
Dan ini wasilah kami seorang Imam yang 'aarifin
Sidi Ja'far al-Barzanji wafat di Kota Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi`, sebelah bawah maqam nenda-nenda beliau dari kalangan anak-anak perempuan Junjungan Nabi s.a.w. Allahu ... Allah. Bertuah sungguh Sayyid Ja'far. Karangannya membawa umat ingatkan Junjungan Nabi s.a.w., membawa umat kasihkan Junjungan Nabi s.a.w., membawa umat rindukan Junjungan Nabi s.a.w. Setiap kali karangannya dibaca, pasti sholawat dan salam dilantunkan buat Junjungan Nabi s.a.w. Juga umat tidak lupa mendoakan Sayyid Ja'far yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia keturunan Adnan. Allahu ... Allah.
اللهم اغفر لناسج هذه البرود المحبرة المولدية
سيدنا جعفر من إلى البرزنج نسبته و منتماه
و حقق له الفوز بقربك و الرجاء و الأمنية
و اجعل مع المقربين مقيله و سكناه
و استرله عيبه و عجزه و حصره و عيه
و كاتبها و قارئها و من اصاخ إليه سمعه و اصغاه
Ya Allah ampunkan pengarang jalinan mawlid indah nyata
Sayyidina Ja'far kepada Barzanj ternisbah dirinya
Kejayaan berdamping denganMu hasilkan baginya
Juga kabul segala harapan dan cita-cita
Jadikanlah dia bersama muqarrabin berkediaman dalam syurga
Tutupkan segala keaiban dan kelemahannya
Segala kekurangan dan kekeliruannya
Seumpamanya Ya Allah harap dikurnia juga
Bagi penulis, pembaca serta pendengarnya
و صلى الله على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم
و الحمد لله رب العالمين
Penciptaan Agung
Imam 'Abdur Rahman bin 'Ali yang terkenal dengan nama Imam Ibnul Jawzi ulama besar bermazhab Hanbali yang dilahirkan pada tahun 509/510H di Baghdad. Beliau adalah pengarang dan daie yang terkenal yang banyak menyedarkan umat serta ramai yang memeluk Islam di tangannya. Beliau adalah guru kepada Ibnu Qudamah al-Maqdisy yang masyhur itu.Tersebutlah dalam karya beliau yang berjodol "al-Wafaa bi ahwaalil Musthofa s.a.w." akan kisah penciptaan Junjungan Nabi s.a.w. yakni penciptaan benih asal jasad baginda s.a.w. Kisahnya adalah sebagai berikut:-
عن كعب الأحبار قال: لما أراد الله تعالى أن يخلق محمداً صلى الله عليه وسلم أمر جبريل عليه السلام أن يأتيه فأتاه بالقبضة البيضاء التي هي موضع قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعجنت بماء التَّسْنيم، ثم غمست في أنهار الجنة، وطيف بها في السموات والأرض، فعرفت الملائكة محمداً وفَضْله قبل أن تعرف آدم، ثم كان نور محمد صلى الله عليه وسلم يُرى في غُرَّة جبهة آدم. وقيل له: يا آدم هذا سيد ولدك من الأنبياء والمرسلين.
فلما حملت حواء بشيت انتقل عن آدم إلى حواء، وكانت تلد في كل بطن ولدين إلا شيتاً، فإنها ولدته وحده، كرامة لمحمد صلى الله عليه وسلم. ثم لم يزل ينتقل من طاهر إلى طاهر إلى أن ولد صلى الله عليه وسلم.
Daripada Ka'ab al-Ahbar: " Tatkala Allah ta'ala berkehendak untuk menciptakan Nabi Muhammad s.a.w., Dia memerintahkan Jibril a.s. untuk membawakan segenggam tanah putih yang merupakan tanah tempat Junjungan Nabi s.a.w. dimakamkan nanti. Maka diulilah tanah tersebut dengan air Tasniim (air syurga) lalu dicelupkan ke dalam sungai-sungai syurga. Setelah itu, dibawakan dia berkeliling ke serata langit dan bumi. Para malaikat pun mengenali Junjungan Nabi s.a.w. dan keutamaan baginda sebelum mereka mengenali Nabi Adam a.s. Ketika nur Junjungan Nabi s.a.w. kelihatan di kening dahi Nabi Adam a.s., dikatakan kepadanya: "Wahai Adam, inilah sayyid (penghulu) keturunanmu daripada para anbiya' dan mursalin.
Tatkala Siti Hawa mengandungkan Nabi Syits berpindahlah Nur Muhammad tersebut kepada Siti Hawa. Siti Hawa yang biasanya melahirkan anak kembar setiap kali hamil, tetapi pada hamilnya ini dia hanya melahirkan seorang anak sahaja iaitu Nabi Syits kerana kemuliaan Junjungan Nabi s.a.w. Maka sentiasalah berpindah-pindah Nur Muhammad daripada seorang yang suci kepada orang suci yang lain sehinggalah baginda dilahirkan.
Begitulah keistimewaan penciptaan Junjungan Nabi s.a.w., sama ada penciptaan roh baginda yang agung, juga penciptaan asal benih bagi jasad baginda yang mulia lagi suci. Patutlah peluh baginda merupakan wangian yang teristimewa lagi penuh keberkatan kerana benih bagi jasad baginda telah diuli dan diadun serta dicelup dengan air Tasniim dan sungai-sungai syurga. Imam Muslim meriwayatkan bahawa Ummu Sulaim telah mengumpul titisan peluh Junjungan Nabi s.a.w. demi memperolehi keberkatan baginda s.a.w. Allahu .. Allah, mari kita banyakkan ucapan sholawat dan salam ke atas Junjungan Nabi s.a.w. kerana ucapan tersebut yang berhubung kait dengan Junjungan Nabi s.a.w. pun turut menghasilkan keberkatan dan keharuman yang istimewa yang boleh dihidu oleh sekalian makhluk selain jin dan manusia.
نور القلوب يزيد عند صلاتنا
للهاشمي فنوره لا ينجلي
فضياؤنا من ضوء نور محمد
صلوا على ذاك النبي الأفضل
Cahaya hati bertambah ia tatkala kita sholawatkan Nabi
Nabi keturunan Hasyim cahayanya tak akan sirna sekali-kali
Maka sinar cahaya kita adalah daripada sinar cahaya Nabi
Bersholawatlah atas nabi yang terutama itulah Junjungan Nabi
اللهم صل على النبي الهاشمي سيدنا محمد
وعلى اله و صحبه و سلم تسليما
*****************************
Mengenal Habib Ali Bin Muhammadal. bin Husin al-Habsyi, Sohibul Maulid Simthud Duror
Al-Habib Al-Imam Al-Allamah Ali bin Muhammad bin Husin Al-Habsyi
(Berikut ini adalah riwayat hidup penyusun kitab maulid Simthud durar yang diambil dari situs alawiyin).
Al-Habib Al-Imam Al-Allamah Ali bin Muhammad bin Husin Al-Habsyi dilahirkan pada hari Juma’at 24 Syawal 1259 H di Qasam, sebuah kota di negeri Hadhramaut. Beliau dibesarkan di bawah asuhan dan pengawasan kedua orang tuanya; ayahandanya, Al-Imam Al-Arif Billah Muhammad bin Husin bin Abdullah Al-Habsyi dan ibundanya; As-Syarifah Alawiyyah binti Husain bin Ahmad Al-Hadi Al-Jufri, yang pada masa itu terkenal sebagai seorang wanita yang solihah yang amat bijaksana.
Pada usia yang amat muda, Habib Ali Al-Habsyi telah mempelajari dan mengkhatamkan Al-Quran dan berhasil menguasai ilmu-ilmu zahir dan batin sebelum mencapai usia yang biasanya diperlukan untuk itu. Oleh karenanya, sejak itu, beliau diizinkan oleh para guru dan pendidik nya untuk memberikan ceramah-ceramah dan pengajian-pengajian di hadapan khalayak ramai, sehingga dengan cepat sekali, dia menjadi pusat perhatian dan kekaguman serta memperoleh tempat terhormat di hati setiap orang. Kepadanya diserahkan tampuk kepimpinan tiap majlis ilmu, lembaga pendidikan serta pertemuan-pertemuan besar yang diadakan pada masa itu.
Selanjutnya, beliau melaksanakan tugas-tugas suci yang dipercayakan padanya dengan sebaik-baiknya. Menghidupkan ilmu pengetahuan agama yang sebelumnya banyak dilupakan. Mengumpulkan, mengarahkan dan mendidik para siswa agar menuntut ilmu, di samping membangkitkan semangat mereka dalam mengejar cita-cita yang tinggi dan mulia.
Untuk menampung mereka, dibangunnya Masjid "Riyadh" di kota Seiwun (Hadhramaut), pondok-pondok dan asrama-asrama yang diperlengkapi dengan berbagai sarana untuk memenuhi keperluan mereka, termasuk soal makan-minum, sehingga mereka dapat belajar dengan tenang dan tenteram, bebas dari segala pikiran yang mengganggu, khususnya yang bersangkutan dengan keperluan hidup sehari-hari.
Bimbingan dan asuhan beliau seperti ini telah memberinya hasil kepuasan yang tak terhingga dengan menyaksikan banyak sekali di antara murid-muridnya yang berhasil mencapai apa yang dicitakannya, kemudian meneruskan serta menyiarkan ilmu yang telah mereka peroleh, bukan sahaja di daerah Hadhramaut, tetapi tersebar luas di beberapa negeri lainnya - di Afrika dan Asia, termasuk di Indonesia.
Di tempat-tempat itu, mereka mendirikan pusat-pusat dakwah dan penyiaran agama, mereka sendiri menjadi perintis dan pejuang yang gigih, sehingga mendapat tempat terhormat dan disegani di kalangan masyarakat setempat. Pertemuan-pertemuan keagamaan diadakan pada berbagai kesempatan. Lembaga-lembaga pendidikan dan majlis-majlis ilmu didirikan di banyak tempat, sehingga manfaatnya benar-benar dapat dirasakan dalam ruang lingkup yang luas sekali.
Beliau meninggal dunia di kota Seiwun, Hadhramaut, pada hari Ahad 20 Rabi’ul Akhir 1333 H dan meninggalkan beberapa orang putera yang telah memperoleh pendidikan sebaik-baiknya dari beliau sendiri, yang meneruskan cita-cita beliau dalam berdakwah dan menyiarkan agama.
Di antara putera-putera beliau yang dikenal di Indonesia ialah puteranya yang bongsu; Al-Habib Alwi bin Ali Al-Habsyi, pendiri Masjid "Riyadh" di kota Solo (Surakarta). Dia dikenal sebagai peribadi yang amat luhur budi pekertinya, lemah-lembut, sopan-santun, serta ramah-tamah terhadap siapa pun terutama kaum yang lemah, fakir miskin, yatim piatu dan sebagainya. Rumah kediamannya selalu terbuka bagi para tamu dari berbagai golongan dan tidak pernah sepi dari pengajian dan pertemuan-pertemuan keagamaan.
Beliau meninggal dunia di kota Palembang pada tanggal 20 Rabi’ul Awal 1373 H dan dimakamkan di kota Surakarta. Banyak sekali ucapan Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi yang telah dicatat dan dibukukan, di samping tulisan-tulisannya yang berupa pesan-pesan ataupun surat-menyurat dengan para ulama di masa hidupnya, juga dengan keluarga dan sanak kerabat, kawan-kawan serta murid-murid beliau, yang semuanya itu merupakan perbendaharaan ilmu dan hikmah yang tiada habisnya.
Dan di antara karangan beliau yang sangat terkenal dan dibaca pada berbagai kesempatan di mana-mana, termasuk di kota-kota di Indonesia, ialah risalah kecil ini yang berisi kisah Maulid Nabi Besar Muhammad SAW dan diberinya judul "Simtud Duror Fi Akhbar Maulid Khairil Basyar wa Ma Lahu min Akhlaq wa Aushaf wa Siyar (Untaian Mutiara Kisah Kelahiran Manusia Utama; Akhlak, Sifat dan Riwayat Hidupnya).
Selasa, 03 November 2009
Senin, 26 Oktober 2009
Undangan
|
| جمعية اهل الطريقة المعتبرة النهضية للادارة سوقاهرجا
JAM'IYYAH AHLITH THORIQOH AL-MU'TABAROH AN-NAHDLIYYAH IDAROH SYU’BIYYAH KABUPATEN SUKOHARJO Sekretariat: Masjid Al-Maghfiroh Banmati Rt 01/V Sukoharjo 57517 Telp. (0271) 3093315 |
Nomor : Sy.011/O.SE/X/2009 17 Oktober 2009
Lamp. : 1 bendel
Perihal : Pemberitahuan dan Pendataan Peserta
Kepada: Yth. Pengurus, Anggota dan Simpatisan
Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah
di Sukoharjo
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Teriring salam sejahtera, semoga Allah SWT melimpahkan rohmat dan hidayah-Nya kepada kita semua, Amien.
Selanjutnya kami beritahukan dengan hormat bahwa dalam rangka menindaklanjuti Surat Undangan Panitia Manaqib Kubro dan Bahtsul Masail Jam'iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu'tabaroh An-Nahdliyyah Idaroh Wustho Jawa Tengah No. Wt.216/O-SE/IX/2009 tertanggal 18 September 2009 tentang pelaksanaan Manaqib Kubro dan Bahtsul Masail Tahun 2009 di Kabupaten Kebumen pada tanggal 31 Oktober 2009.
Dikarenakan mendesaknya waktu, maka kami atas nama Pengurus Jam'iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu'tabaroh An-Nahdliyyah Idaroh Syu'biyyah Sukoharjo mengambil langkah:
1. Memberitahukan kepada semua pengurus, Anggota dan Simpatisan Idaroh Syu'biyyah Sukoharjo tentang pelaksanaan Manaqib Kubro Jawa Tengah sebagaimana
2. Mendata pengurus, anggota dan simpatisan Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah yang berkeinginan ikut serta mewakili Idaroh Syu'biyyah Sukoharjo dalam acara tersebut, dengan ketentuan sebagai berikut:
a. Pengurus, anggota dan simpatisan Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah yang berkeinginan ikut serta kami mohon mendaftarkan diri sebelum tanggal: 28 Oktober 2009 guna memudahkan koordinasi.
b. Pendaftaran dapat melalui telepon (sms) ke nomor:
* 081393154155 / (0271) 590263 (Drs. H. Choirul Anwar)
* 081329005247 / (0271) 720136 (Drs. Muchlis Suranto)
c. Pos pemberangkatan:
* Selatan : Rumah Drs. H. Choirul Anwar (Sanggrahan Sukoharjo)
* Utara : Rumah K. M. Solichan (Perengsari Kartasura)
d. Pemberangkatan peserta direncanakan pada tanggal 31 Oktober 2009 dari rumah Bapak Drs. H. Choirul Anwar menuju ke rumah Bapak K. M. Sholehan Kartasura (Jam 05.30 WIB).
Demikianlah pemberitahuan kami, atas perhatiannya kami menghaturkan jazakumulloh ahsanal jaza’.
و الله الموفق الى اقوم الطريق و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Mudir,
KH. Drs. Choirul Anwar
Tembusan: Ketua PCNU Kabupaten Sukoharjo
Profil
IDENTITAS ORGANISASI
| 1. | Nama | : | IDAROH SYU’BIYYAH (Pengurus Cabang) Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Kabupaten Sukoharjo | |
| 2. | Alamat | : | Jl. Diponegoro No. Sanggrahan Rt 01/V | |
| | Kampung | : | Sanggrahan | |
| | Kelurahan | : | Joho | |
| | Kecamatan | : | Sukoharjo | |
| | Kabupaten | : | Sukoharjo | |
| | Kodepos | : | 57513 | |
| | Propinsi | : | Jawa Tengah | |
| | Telepon | : | (0271) 590263 | |
| 3. | Pengurus | | | |
| | a. | Nama Rois | : | KH. Achmad Tsabit |
| | | Pekerjaan | : | Purnawirawan |
| | | Alamat | : | Ngenden Rt 05 Rw 07 |
| | | Kelurahan | : | Banaran |
| | | Kecamatan | : | Grogol |
| | | Kabupaten | : | Sukoharjo |
| | | Propinsi | : | Jawa Tengah |
| | | Kodepos | : | 57193 |
| | | Telepon | : | (0271) 733732 |
| | | No. HP. | : | 081329146624 |
| | b. | Nama Mudir | : | H. Drs. Choirul Anwar |
| | | Pekerjaan | : | PNS |
| | | Alamat | : | Jl. Diponegoro Sanggrahan |
| | | Kelurahan | : | Joho |
| | | Kecamatan | : | Sukoharjo |
| | | Kabupaten | : | Sukoharjo |
| | | Propinsi | : | Jawa Tengah |
| | | Kodepos | : | 57513 |
| | | Telepon | : | (0271) 590263 |
| | | No. HP. | : | 081328378226 |
| 4. | Induk Organisasi | | | |
| | a. | Tingkat Propinsi | : | Idaroh Wustho (Pengurus Wilayah) Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Jawa Tengah |
| | b. | Tingkat Pusat | : | Idaroh Aliyah (Pengurus Pusat) Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah |
DAFTAR PENGURUS
IDAROH SYU’BIYYAH KABUPATEN SUKOHARJO
MASA KHIDMAT 2005 – 2009
A. Majelis Ifta’
1. KH. Chamidun Mawardi, SH (Syadzaliyyah)
2. KH. Shofwan Cholid (Syadzaliyyah)
3. K. Ma’shum Waladi, SH (Rois Syuriah PCNU)
4. KH. Muhammad Syamsuri (Syadzaliyyah)
B. Ifadliyyah
1. Rois : KH. Achmat Tsabit (Syadzaliyyah)
2. Rois Awal : K. Achmad Baedlowi (Syadzaliyyah)
3. Rois Tsani : Drs. Ismail Thoyib (Syadzaliyyah)
4. Katib : KH. Muhammad Nadzir (Syadzaliyyah)
5. Wakil Katib : K. Muhammad Solichan (Syadzaliyyah)
6. Wakil Katib : K. Ambar Suhari (Syadzaliyyah)
C. Imdloiyyah
1. Mudir : KH. Drs. Choirul Anwar (Syadzaliyyah)
2. Mudir Awal : KH. Najib Muhammad (Syadzaliyyah)
3. Mudir Tsani : K. Drs. Bejono Aminuddin (Syadzaliyyah)
4. Sekretaris : Drs. Mukhlis Suranto (Syadzaliyyah)
5. Sekretaris Awal : Edi Riyanto (Syadzaliyyah)
6. Sekretaris Tsani : Bambang Edi Sunaryo, S.Pd. (Syadzaliyyah)
7. Sekretaris Tsalis : Muhajiri (Syadzaliyyah)
8. Aminus Shunduq : KH. Sajiman M. Mahmudi (Syadzaliyyah)
9. A. Shunduq Awal : M. Asnuri (Syadzaliyyah)
10. A. Shunduq Tsani : Muhammad Khusni Thamrin (Syadzaliyyah)
D. Imdadiyyah
1. Lajnah Muslimat Thoriqoh :
Ketua : Ny. Ma’muroh Adib (Syadzaliyyah)
Sekretaris : Ny. Dwiyanti Anwar (Syadzaliyyah)
Bendahara : Ny. Evi Afifah Najib (Syadzaliyyah)
2. Lajnah Bahtsul Masail Thoriqoh:
Ketua : Ust. Muhammad Fardani
Sekretaris : Ust. Muhammad Romadhon (Syadzaliyyah)
Bendahara : Nano Sumino (Syadzaliyyah)
3. Lembaga Iqtishadiyyah :
Ketua : Ir. H. Bambang Sri Aji (Syadzaliyyah)
Sekretaris : Marwanto (Syadzaliyyah)
Bendahara : H. Sutarjo (Syadzaliyyah)
4. Lajnah Ta’lif wan Naser Thoriqoh:
Ketua : Mudzakir
Sekretaris : Taufik Rizak (Syadzaliyyah)
Bendahara : Widayat (Syadzaliyyah)
5. Lembaga Manajemen dan Pengembangan SDM:
Ketua : Rusdi Al-Maghfur (Syadzaliyyah)
Sekretaris : Muhammad Lasimin, S.Pd.
Bendahara : Syamsul Hadi (Syadzaliyyah)
POKOK-POKOK PROGRAM
IDAROH SYU’BIYYAH JAM’IYYAH AHLITH THORIQOH
AL-MU’TABAROH AN-NADLIYYAH KABUPATEN SUKOHARJO
TAHUN 2005 – 2009
A. VISI
Terwujudnya satu tatanan masyarakat yang berkeadilan dan demokratis atas dasar aliran Ahlus Sunnah wal Jama’ah.
B. MISI
Untuk mewujudkan visi tersebut misi Idaroh Syu’biyyah Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Kabupaten Sukoharjo, antara lain sebagai berikut:
1. Efisiensi dan efektifitas tatanan organisasi Idaroh Syu’biyyah;
2. Pengembangan pemikiran kritis keagamaan dalam rangka mereaktualisasikan ajaran Islam Ahlus Sunnah wal Jama’ah;
3. Pemberdayaan Ekonomi umat;
4. Peningkatan kualitas pendidikan warga jama’ah;
5. Membangun kerjasama dan jaringan untuk memperkuat dukungan terhadap organisasi;
6. Peningkatan penggalian dana organisasi dan pengelolaannya untuk mendorong terlaksananya program organisasi;
7. Membangun dan mengembangkan system kaderisasi;
8. Membangun dan mengembangkan sIstem kerja organisasi dan optimalisasi pembagian tugas pengurus;
9. Optimalisasi tindakan konsulidasi dan komunikasi keorganisasian;
C. POKOK-POKOK PROGRAM
Penjabaran operasional dari wawasan, arah, prinsip keagamaan dan kethoriqohan, serta pembangunan dengan memperhatikan latar belakang sejarah, situasi dan kondisi Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo terutama dalam menghadapi era globalisasi maka perlu disusun pokok-pokok program Idaroh Syu’biyyah Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Kabupaten Sukoharjo:
- Program Konsulidasi Organisasi;
- Program Pengembangan Organisasi;
- Program Kaderisasi.
Pokok-pokok program ini memacu pada arah dan sasaran kebijakan secara garis besar yang disertai pemikiran dan penekanan pada usaha dan kegiatan yang dipandang memiliki makna yang luas dalam rangka “Memasyarakatkan Thoriqoh dan Men-thoriqoh-kan masyarakat” yang isnya’ Allah pada gilirannya akan membawa dampak positif baik pada pengembangan Duniawiyyah maupun pengembangan Ukhrowiyyah.
- Program Konsulidasi Organisasi:
a. Pembinaan Anggota
1) Memantapkan keanggotaan Thoriqoh yang bersifat perorangan;
2) Memantapkan pembinaan administrasi keanggotaan dengan cara pengelolaan KTA;
3) Memantapkan kebersamaan kegiatan dan ukhuwah antar unsur-unsur dalam thoriqoh dan unsur-unsur terkait lainnya;
4) Meningkatkan kualitas dan kemampuan anggota untuk memperdalam syari’at dan thoriqoh;
5) Melakukan identifikasi masalah, kebutuhan, aspirasi anggota untuk dicari solusinya;
b. Pembinaan Keidarohan
1) Memantapkan dan mendata Idaroh Ghusniyyah yang sudah ada;
2) Mengusahakan Idaroh Ghusniyyah yang belum terbentuk;
3) Mengusahakan keskretariatan.
c. Mobilisasi Dana
1) Melakukan pengumpulan I’anah anggota secara tertib dan intensif;
2) Meningkatkan penggalian dana dan sumber-sumber keuangan yang syah dan halal serta tidak mengikat.
- Program Pengembangan Organisasi:
a. Meningkatkan dan memantapkan mekanisme kerja Idaroh Syu’biyyah dan Idaroh Ghusniyyah dengan prinsip ke-Idaroh-an kolektif, keterbukaan dan kekeluargaan;
b. Mengusahakan berkembangnya Thoriqoh Mu’tabaroh Nahdliyyah dengan motto “Memasyarakatkan Thoriqoh dan men-thoriqoh-kan masyarakat”;
c. Mendayagunakan pembagian tugas dan pendelegasian wewenang secara proporsional;
d. Mengusahakan adanya pengajian-pengajian umum dan khusus dalam rangka meningkatkan ilmu syari’at, dan ilmu thoriqoh serta pengamalannya;
e. Meningkatkan dan memantapkan hubungan kerja antar Idaroh;
f. Mengusahakan peningkatan amaliyyah Thoriqoh Mu’tabaroh Nahdliyyah ‘ala Syari’atil Ghorro’ wa-Thoriqotil Baidlo’;
g. Meningkatkan kemampuan dan mutu kepemimpinan organisasi Idaroh.
- Program Kaderisasi:
a. Peningkatan pembinaan, pelatihan dan pendidikan kader;
b. Pembentukan kader dari berbagai tingkatan dan latar belakang, fungsi serta profesi melalui langkah-langkah:
1) Memperkenalkan apa itu Jam’iyyah Thoriqoh;
2) Menumbuhkan rasa cinta terhadap Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh;
3) Meyakinkan bahwa misi Jam’iyyah Thoriqoh Mu’tabaroh Nahdliyyah benar dan sesuai dengan Kitabullah dan Sunnah Rasul;
4) Meningkatkan daya juang dan kepribadian untuk amar ma’ruf nahi munkar.
Ditetapkan di : Sukoharjo
Pada tanggal : 6 Maret 2005
Musyawarah Idaroh Syu’biyyah
Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah
Kabupaten Sukoharjo
Pimpinan Sidang,
Ketua, Sekretaris,
KH. Drs. Muhammad Adib Zaen Edi Riyanto
DAFTAR NAMA DAN ALAMAT PENGURUS
JAM’IYYAH AHLITH THORIQOH AL-MU’TABAROH AN-NAHDLIYYAH
KABUPATEN SUKOHARJO PERIODE 2005 – 2009
A. MAJELIS IFTA’
| No | Nama | Alamat | Pekerjaan | Thoriqoh | Telp/Hp |
| 1. | KH. Chamidun Mawardi, SH | Kabalan Ngadirejo Kartasura Sukoharjo | Pensiunan | Syadzaliyyah | 0271-781166 |
| 2. | KH. Sofwan Cholid | Jl. A. Yani 145 Kartasura Sukoharjo | Pensiunan | Syadzaliyyah | 0271-780641 |
| 3. | K. Ma’shum Waladi, SH. | Jl. Diponegoro No. 9 Sanggrahan Joho Sukoharjo | PNS | _ | 0271-592978 |
| 4. | KH. Muhammad Syamsuri | | Pensiunan | Syadzaliyyah | |
B. IFADLIYYAH
| No | Jabatan & Nama | Alamat | Pekerjaan | Thoriqoh | Telp/Hp |
| 1. | Rois, KH. Drs. M. Adib Zaen | Ngenden Rt 05 Rw 07 Banaran Grogol | PNS | Syadzaliyyah | 0271-733732 081329146624 |
| 2. | Rois Awal, K. Ahmad Baidlowi | Arak-arak Rt 04 Rw 06 Telukan Grogol | Swasta/Kaligrafer | Syadzaliyyah | 0271-7032261 08121547780 |
| 3. | Rois Tsani, KH. Achmad Tsabit | Keputren Rt 03 Rw 08 Kartasura | Purnawirawan | Syadzaliyyah | 0271-788237 |
| 4. | Katib, KH. Muhammad Nadzir | Sayuran Kartasura | Swasta | Syadzaliyyah | |
| 5. | Katib Awal, K. Muhammad Solichan | Perengsari 169 Rt 02 Rw 05 Kartasura | PNS | Syadzaliyyah | 0271-782691 |
| 6. | Katib Tsani, K. Ambar Suhari | Keputren Rt 04 Rw 08 Kerapyak Kartasura | | Syadzaliyyah | |
C. MDLOIYYAH
| No | Jabatan & Nama | Alamat | Pekerjaan | Thoriqoh | Telp/Hp |
| 1. | Mudir, KH. Drs. Choirul Anwar | Jl. Diponegoro Rt 01 Rw 05 Joho Sukoharjo | PNS | Syadzaliyyah | 0271-590263 081328378226 |
| 2. | Mudir Awal, KH. Najib Mohammad | Jiwan Rt 02 Rw 06 Ngemplak Kartasura | Swasta | Syadzaliyyah | 08122602635 |
| 3. | Mudir Tsani, K. Drs. B. Aminudin | Gronong Rt 01 Rw 06 | PNS | Syadzaliyyah | 0271-592137 |
| 4. | Sekretaris, Drs. Mukhlis Suranto | Banmati Rt 03 Rw 01 Sukoharjo | Buruh | Syadzaliyyah | 081329005247 |
| 5. | Sekretaris Awal, Edi Riyanto | Jetis Pojok Tawangsari Sukoharjo | PNS | Syadzaliyyah | 081329471522 |
| 6. | Sekretaris Tsani, Bambang Edi Sunaryo, S.Pd. | Jl. Menco I No. 8 Nilasari Baru Gonilan Kartasura | Swasta | Syadzaliyyah | 0271-722534 |
| 7. | Sekretaris Tsalis, Muhajiri | Wonorejo Polokarto Sukoharjo | PNS | Syadzaliyyah | |
| 8. | Aminus Shunduq, KH. Sajiman M. Mahmudi | Manggisan Rt 03 Rw 09 Kartasura | Pensiunan | Syadzaliyyah | 0271-780345 |
| 9. | Aminus S. Awal, M. Asnuri | Ngenden Rt 01 Rw 07 Banaran Grogol | Swasta | Syadzaliyyah | 0271-721032 08172852275 |
| 10 | Aminus S. Tsani, Muh. Khusni Tamrin ZR. | Glondongan Rt 02 Rw 02 Mranggen Polokarto | PNS | Syadzaliyyah | |
D. IMDADIYYAH
| No | Lajnah & Nama | Alamat | Pekerjaan | Thoriqoh | Telp/Hp |
| 1. | Muslimat Thoriqoh, Ny. Mamuroh Adib | Ngenden Rt 05 Rw 07 Banaran Grogol | Swasta | Syadzaliyyah | 0271-733732 081329146624 |
| 2. | Muslimat Thoriqoh, Ny. Dwiyanti Anwar | Jl. Diponegoro Rt 01 Rw 05 Joho Sukoharjo | Swasta | Syadzaliyyah | 0271-590263 081328378226 |
| 3. | Muslimat Thoriqoh, Ny. Avivah Najib | Jiwan Rt 02 Rw 06 Ngemplak Kartasura | Swasta | Syadzaliyyah | 08122602635 |
| 4. | Bahtsul Masail Thoriqoh, Ust. M. Fardani | Jetis Pojok Tawangsari Sukoharjo | Ustadz | | |
| 5. | Bahtsul Masail Thoriqoh, Ust. M. Romadhon | Tawang Weru Sukoharjo | Ustadz | Syadzaliyyah | |
| 6. | | | | | |
LAPORAN PERTANGGUNGJAWABAN
PENGURUS IDAROH SYU’BIYYAH JAM’IYYAH THORIQOH
AL-MU’TABAROH AN-NADLIYYAH KABUPATEN SUKOHARJO
MASA KHIDMAT 2000 – 2004
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين وامام المتقين ورسول رب العالمين وعلى اله وأصحابه أجمعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
PENGANTAR
Syukur Alhamdulillah, setelah empat (4) tahun menjalankan roda organisasi Idaroh Syu’biyyah Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Kabupaten Sukoharjo, kami berusaha melaporkan dan mempertanggungjawabkan amanat Kepengurusan dalam naskah singkat ini.
Kami menyadari masih tampak kesan di sana-sini bahwa keberadaan Idaroh Syu’biyyah ini masih dalam taraf “pencarian bentuk” sosok Idaroh Syu’biyyah yang ideal dalam harapan Idaroh Aliyyah, Idaroh Wustho, Para Kyai dan Jama’ah Thoriqoh pada umumnya.
Sangat kami harapkan Laporan Pertanggung Jawaban ini berguna bagi para Pengurus dan Musyawirin untuk bahan evaluasi; untuk menentukan kebijakan berikutnya; dan sebagai bahan untuk memberikan masukan ke arah kemajuan dan kemaslahatan.
Laporan Pertanggungjawaban ini kami susun dengan sistematika sebagai berikut:
Bab I : Pendahuluan
Bab II : Kondisi Umum Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo 2000 – 2004
Bab III : Hambatan-hambatan Pengembangan Thoriqoh di Sukoharjo
Bab IV : Proyeksi dan Rencana Pengembangan Thoriqoh di Sukoharjo
Bab V : Penutup.
BAB I
PENDAHULUAN
A. Dasar:
Laporan pertanggungjawaban pengurus Idaroh Syu’biyyah Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Kabupaten Sukoharjo ini di selenggarakan dengan dasar:
- Anggaran Dasar Jam’iyyah Thoriqoh; Bab IX Pasal 24 yang bunyinya: “Idaroh-Idaroh tersebut dalam pasal 22 berlaku untuk waktu 5 (lima) tahun bagi Idaroh Aliyyah dan Idaroh Wustho, 4 (empat) tahun bagi Idaroh Syu’biyyah dan Ghusniyyah, 3 (tiga) tahun untuk Idaroh Sya’afiyyah”.
- Anggaran Rumah Tangga Jam’iyyah Thoriqoh; Bab XIII Pasal 24 yang bunyinya: “Idaroh Syu’biyyah dipilih untuk masa jabatan 4 (empat) tahun oleh Musyawarah Syu’biyyah”. Dan Bab XXIII Pasal 42 Ayat 1 bunyinya; “Musyawarah Idaroh Syu’biyyah berwenang: point a. Menilai laporan pertanggungjawaban Idaroh Syu’biyyah”.
B. Maksud dan Tujuan:
Laporan pertanggungjawaban Idaroh Syu’biyyah ini merupakan kegiatan laporan Idaroh Syu’biyyah dengan maksud dan tujuan:
- Memenuhi tuntutan formal konstitusi organisasi yang diharapkan dapat memberi gambaran nyata perkembangan Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah di Kabupaten Sukoharjo.
- Memberi gambaran obyektif kondisi Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Kabupaten Sukoharjo secara keseluruhan, untuk selanjutnya menjadi titik tolak pengembangan Jam’iyyah ini di masa mendatang.
- Untuk mencapai persamaan visi dan misi dalam melakukan evaluasi terhadap Jam’iyyah Thoriqoh Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo masa khidmat 2000-2004.
BAB II
KONDISI UMUM IDAROH SYU’BIYYAH KABUPATEN SUKOHARJO 2000-2004
A. Sejarah
Idaroh Syu’biyyah Sukoharjo masa khidmah 2000-2004 ini terbentuk menjelang pelaksanaan Muktamar Jam’iyyah Thoriqoh IX di Pekalongan tanggal 26 – 28 Pebruari 2000 setelah melalui beberapa tahapan kegiatan yang bermula dari surat undangan Panitia Muktamar IX kepada pengurus cabang NU Kabupaten Sukoharjo untuk mengirimkan delegasi ke Mukatamar IX.
Kesulitan Pengurus NU untuk mencari siapa yang akan dikirim ke Muktamar IX, mendorong beberapa Jama’ah yang sedang mengadakan Buka Bersama di rumah Bapak Ir. HM. Bambang Irianto di Kawasan Solo Baru untuk membicarakan masalah tersebut.
Pembicaraan tersebut merekomendasikan kepada Tim untuk silaturohim kepada para sesepuh di Kabupaten Sukoharjo guna memohon petunjuk dan nasehatnya berkenaan dengan masalah tersebut.
Setelah beberapa kali mengadakan musyawarah terbentuklah susunan Pengurus Idaroh Syu’biyyah untuk keperluan menghadapi Muktamar IX pada hari Sabtu, tanggal 18 Desember 1999, yang selanjutnya dimintakan pengesahnya ke Idaroh Aliyyah dengan surat permohonan nomor: 001/IS.JTMN/XII/1999 tanggal, 19 Desember 1999 melalui Idaroh Wustho Jawa Tengah dengan Surat Rekomendasi Idaroh Wustho Jawa Tengah Nomor: 015/IW/A/K/IX/2000 tertanggal 19 September 2000, sehingga turun Surat Keputusan Idaroh Aliyyah Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Nomor: 032/SK-TMN/A/X/2000 tanggal 10 Rajab 1421 H atau 8 Oktober 2000 M tentang pengesahan Idaroh Syu’biyyah Jam’iyyah Ahliyh Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Kabupaten Sukoharjo dengan Susunan Kepengurusan terlampir.
B. Visi dan Misi
Visi dan Misi Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo mengikuti Visi dan Misi Idaroh Aliyyah Hasil Muktamar IX di Pekalongan adalah terwujudnya satu tatanan masyarakat yang berkeadilan dan demokratis atas dasar aliran Ahlus Sunah wal Jama’ah dengan semangat memasyarakatkan Thoriqoh dan men-thoriqoh-kan masyarakat.
C. Keorganisasian Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo
- Kepengurusan:
Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo masa khidmat 2000 – 2004 dikelola oleh 23 orang pengurus yang terdiri dari: 4 (empat) orang sebagai Mustafadl (Badan Pertimbangan), 5 (lima) orang sebagai Ifadliyyah (Badan Permusyawaratan), 9 (sembilan) orang sebagai Imdloiyyah (Badan Pelaksana), dan 7 (tujuh) orang sebagai Imdadiyyah (Badan Pembantu).
Sedangkan berdasarkan daerah asalnya terdiri dari 12 (dua belas) orang dari Kecamatan Kartasura, 3 (tiga) orang dari Kecamatan Grogol, 2 (dua) orang dari Kecamatan Polokarto, 6 (enam) orang dari Kecamatan Sukoharjo, dan 2 (dua) orang dari Kecamatan Tawangsari. Komposisi ini lebih dikarenakan sulitnya mencari orang siap menjadi pengurus Idaroh Syu’biyyah.
Dalam perkembangan berikutnya 2 (dua) pengurus Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo dipilih menjadi pengurus Idaroh Wustho Jawa Tengah, beliau adalah K. Ahmad Baedlowi dan KH. Drs. M. Adib Zaen. Dalam musyawarah kerja Idaroh Wustho.
- Kesekretariatan;
Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo dapat dikatakan belum memiliki sekretariat atau kantor dan peralatannya. Sementara ini untuk alamat Idaroh Syu’biyyah masih menumpang di rumah Mudir Idaroh Syu’biyyah (KH. Drs. M. Adib Zaen) di Ngenden Banaran Grogol Sukoharjo, sedang name board (papan nama) Idaroh Syu’biyyah dipasang di depan rumah Katib Idaroh Syu’biyyah (K. M. Solechan) di Perengsari Kartasura.
Adapun sarana prasarana Kesekretariatan yang dimiliki baru satu set printer yang dibeli pada awal tahun 2004. Untuk operasional kesekretariatan sehari-hari berlangsung di kediaman Mudir, kediaman Katib, kediaman sekretaris. Walaupun demikian roda organisasi Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo terus menggelinding sejalan dengan perkembangannya.
- Pendanaan;
Untuk mendanai Operasional Idaroh Syu’biyyah Sukoharjo ditempuh melalui beberapa cara, antara lain: Pembuatan KTA, I’anah anggota, dan Donatur yang tidak mengikat baik perorangan, jama’ah, maupun kelembagaan baik pemerintah maupun non pemerintah, serta usaha lainnya.
Untuk pembuatan KTA pengelolaannya diserahkan kepada Sekretaris Awal (Sdr. Bambang Edi Sunaryo, S.Pd), Untuk penarikan dan pengelolaan I’anah bulanan diserahkan kepada Aminus Shunduq Awal (Sdr. M. Asnuri) dibantu oleh Sdr. Taufik Rizak. Sedangkan untuk dana yang lain pengelolaannya ditangani langsung oleh Aminus Shunduq (KH. Sajiman Muhammad Mahmudi). Lebih lengkapnya terlampir.
4. Kegiatan;
Dalam kurun waktu masa khidmat 2000-2004 Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo memusatkan perhatian kepada upaya memasyarakatkan thoriqoh dan menthoriqohkan masyarakat dengan melaksanakan kegiatan-kegiatan mengikuti garis program dari Idaroh Wustho Jawa Tengah (Buku Hijau) dan Idaroh Aliyyah (Hasil-hasil Muktamar IX) antara lain sebagai berikut:
a. Pendataan Thoriqoh yang ada di Kabupaten Sukoharjo, meliputi: Thoriqoh Qodiriyah, Thoriqoh Qodiriyah wa Naqsyabandiyah, Thoriqoh Syadziliyah dan Tijaniyah.
b. Inventarisasi dan pendaftaran anggota baik anggota aktif maupun anggota pasif.
c. Pengkoordinasian pembuatan KTA; terdapat 63 anggota yang mengajukan KTA. Dalam pembuatan KTA ini nyaris tidak memberi masukan dana, justru sebaliknya. Hal ini disebabkan; pertama adalah masalah phas foto, kedua adalah kemanfaatan KTA bagi yang bersangkutan dan ketiga adalah ukuran KTA yang kurang cocok/pas, sehingga untuk limiting pengurus harus membeli plastik sendiri. Disinilah kesalahan konsep pengelolaan KTA tahun 2000 – 2004.
d. Melapor pada instansi terkait (pemerintah dan non pemerintah); hal ini dilakukan Idaroh Syu’biyyah kepada PC. NU Kabupaten Sukoharjo dan Bupati Sukoharjo Cq. Kabag. Sospol pada awal masa jabatan dengan menghaturkan Buku Kecil yang berisi Identitas, Susunan Pengurus, Alamat dan Program Kerja Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo tahun 2000-2004.
e. Menyebarluaskan/menerbitkan edaran/pemberitahuan dari Idaroh Aliyah, Idaroh Wustho, maupun Idaroh Syu’biyyah baik melalui lisan (diumumkan dalam Istighotsah rutin malem Selasa) maupun melalui tulisan/Copy
f. Menghadiri undangan-undangan; antara lain:
- Muktamar IX Jam’iyyah Thoriqoh di Pekalongan, 26 – 28 Pebruari 2000;
- Manaqib Qubro, Istighotsah dan Bahtsul Masail Jam’iyyah Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah se Jawa – Madura di Pondok Pesantren Ad Daenuriyyah 2
- Sarasehan Thoriqoh eks Karisidenan Surakarta di Masjid Agung
- Manaqib Qubro, Istighotsah dan Bahtsul Masail Jam’iyyah Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Idaroh Wustho Jawa Tengah di Pondok Pesantren Bahrurrohmah Al-Hidayah Candigatak, Cepogo Boyolali, tanggal 27 - 28 Januari 2001;
- Manaqib Qubro, Istighotsah dan Bahtsul Masail Jam’iyyah Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Idaroh Wustho Jawa Tengah di Pondok Pesantren Roudlotul Tholibin Sempu Ngadirojo Secang Magelang, tanggal 15 - 16 September 2001;
- Manaqib Qubro, Istighotsah dan Bahtsul Masail Jam’iyyah Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Idaroh Wustho Jawa Tengah di Pondok Pesantren Nurul Huda Al-Hasyimiyyah Danawarih Balapulang Tegal, tanggal 25 - 26 Maret 2002;
- Musyawarah Kubro Jam’iyyah Thoriqoh di Pondok Pesantren Darul Falah Cihampelas Cililin
- Manaqib Qubro, Istighotsah dan Bahtsul Masail Jam’iyyah Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Idaroh Wustho Jawa Tengah di Pondok Pesantren Al-Idrisiyyah Magersari Kacangan, Andong, Boyolali, tanggal 30 – 31 Desember 2002;
- Manaqib Qubro, Istighotsah dan Bahtsul Masail Jam’iyyah Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Idaroh Wustho Jawa Tengah di Majelis Taklim Kalipucang Kulon Batang, tanggal ;
- Manaqib Qubro, Istighotsah dan Bahtsul Masail Jam’iyyah Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Idaroh Wustho Jawa Tengah di Pondok Pesantren Mamba’ul Huda Talokwohmojo Ngawen Blora, tanggal 13 - 14 Maret 2003;
- Manaqib Qubro, Istighotsah dan Bahtsul Masail Jam’iyyah Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah Idaroh Wustho Jawa Tengah di Pondok Pesantren Roudlotul Mubtadi’in Balekambang Gemiring Lor Nalumsari Jepara, tanggal 25 - 26 September 2004;
g. Turba dalam rangka pembinaan anggota dilakukan melalui berbagai cara, antara lain: dengan silaturrohim khusus kepada yang bersangkutan, pada saat istighotsah rutin malam selasa, atau melalui forum yang lain dimana pengurus datang ke forum tersebut.
h. Perekrutan anggota baru lebih bersifat pribadi dan individual yang dilakukan oleh person-person pengurus kepada saudara, jama’ahnya, teman, dan sebagainya.
i. Membuat daerah binaan, sekaligus mendata kegiatan-kegiatan di daerah binaan (Sebagian data terlampir)
j. Istighotsah rutin malam selasa dengan acara Pembacaan Rotib Al-Haddad dan Maulid Simthud Duror dengan jadwal Malam Selasa Pon di Komplek Masjid Baitus Syukur (rumah KH. Drs. M. Adib Zaen) atau di Polokarto (Bapak Khusni Tamrin), Malam Selasa Wage di Pondok Al-Anisyiah Jiwan Kartasura (KH. Najib Muhammad/Ir. HM. Bambang Irianto) dan belakangan ini juga berlangsung di aula kantor Kecamatan Kartasura, Malam Selasa Kliwon di rumah Ibu Hj. Khotijah Solo Baru, Malam Selasa Legi di Jetis Pojok Tawangsari (Bapak Edi Riyanto) dan Malam Selasa Pahing di Telukan Grogol (K. Ahmad Baedlowi).
k. Penerbitan Buletin walau masih sangat sederhana sekali, mengingat kondisi pengelola, dana dan jama’ah yang dilayani.
l. Merintis dana usaha mandiri dengan peminjaman modal lunak walaupun masih kecil jumlahnya.
m. Ziarah para Aulia’, para Ulama’, para Kyai dan para sesepuh baik Ahlith Thoriqoh maupun NU di lingkungan Kabupaten Sukoharjo pada bulan Sya’ban.
n. Mengusahakan terbentuknya Idaroh Ghusniyyah di tingkat kecamatan-kecamatan, antara lain imbrionya adalah Ghusniyyah Tawangsari, Polokarto, Grogol, Kartasura, Sukoharjo, Nguter dan Weru, namun belum terbentuk secara formal dan sah sehingga kegiatan masing-masing juga belum efektif.
o. Membuat Panduan Sholat Taroweh, puasa dan Zakat yang dibagikan kepada jama’ah dengan tujuan lebih memantapkan pemahaman dan pengamalannya.
BAB III
HAMBATAN-HAMBATAN PENGEMBANGAN THORIQOH DI SUKOHARJO
Jam’iyyah Thoriqoh di wilayah Sukoharjo secara umum kondisinya sangat berbeda dengan daerah lainnya. Karenanya banyak hambatan yang harus dihadapi apabila kita berkeinginan memgembangkan Jam’iyyah Thoriqoh di Sukoharjo. Hambatan itu antara lain:
a. Tidak adanya Guru Mursyid yang bertempat tinggal di Kabupaten Sukoharjo;
Hal ini menjadi masalah yang utama karena pengamalan thoriqoh tidak dapat lepas dari bimbingan Guru Mursyid. Dengan tidak adanya Guru Mursyid di daerahnya mempunyai dampak sulitnya mencari Guru Mursyid, sehingga kemungkinannya yang mau dan dapat menemukan figur Guru Mursyid sangatlah terbatas jumlahnya. Keterbatasan jumlah anggota masyarakat yang berguru menimbulkan kelangkaan dan minimnya pengamal/pengikut thoriqoh.
b. Kemajemukan paham, budaya, tradisi, kultur dan kebiasaan masyarakat muslim yang kurang fair dalam memandang thoriqoh sehingga membuat ketidaktahuannya terhadap thoriqoh. Akibatnya tidak sedikit kesan yang muncul di masyarakat bahwa thoriqoh disamakan dengan kejawen, thoriqoh sama dengan mistik, klenik, dan lain sebagainya.
c. Banyak pengamal/pengikut thoriqoh yang sebab perbedaan Guru Mursyid atau perbedaan jenis thoriqohnya tidak mau bersatu, bahkan cenderung mengunggulkan thoriqohnya dan menganggap remeh atau rendah thoriqoh lain. Hal ini memberi kesan kepada masyarakat bahwa thoriqoh ini tidak mengajarkan persatuan dan kesatuan, tidak mengajarkan hormat menghormati. Karenanya kurang memberikan daya tarik bagi masyarakat untuk mengikuti thoriqoh.
d. Sementara ada pemahaman bahwa thoriqoh adalah ilmu tingkat tinggi, sehingga untuk masuk thoriqoh harus menguasai dulu kitab tertentu, harus sudah dapat membersihkan hati, thoriqoh hanya untuk orang yang sudah tua, thoriqoh adalah serangkaian wirid-wirid yang menyibukkan, orang masuk thoriqoh berarti meninggalkan dunia, dan sebagainya. Hal-hal semacam ini sangat menghalangi orang mau masuk thoriqoh.
e. Minimnya pemahaman pengurus terhadap hal ihwal ilmu thoriqoh, manajemen organisasi dan kethoriqohan, membuat lemahnya semangat dan lemahnya roda organisasi thoriqoh.
f. Sebagian besar pengembang thoriqoh di Sukoharjo adalah orang-orang pendatang, sehingga banyak masalah yang timbul karenanya, antara lain: masalah pengenalan lingkungan masyarakat beserta kulturnya, masalah kepercayaan dan pengaruh, dan lain sebagainya.
BAB IV
PROYEKSI DAN RENCANA PENGEMBANGAN THORIQOH DI SUKOHARJO
Belajar dari pengalaman selama 4 (empat) tahun dalam pengelolaan Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo, dan berdasarkan kenyataan-kenyataan yang ada serta kebutuhan pengembangan di masa yang akan datang, dapat disampaikan proyeksi dan rencana singkat pengembangan thoriqoh di kabupaten Sukoharjo;
1. Di bidang konsolidasi organisasi perlu lebih intensif pemasyarakatan thoriqoh di semua lapisan masyarakat untuk methoriqohkan masyarakat melalui sosialisasi thoriqoh, pemantapan keanggotaan secara individual, pemantapan pembinaan administrasi keanggotaan melalui KTA, memantapkan kebersmaan kegiatan dan ukhuwah antara unsur-unsur dalam thoriqoh, peningkatan kwalitas dan kemampuan anggota untuk memperdalam syari’at thoriqoh, dan identifikasi kebutuhan , aspirasi anggota untuk dipecahkan dan diperjuangkan.
Selain itu pemantapan dan pembentukan Idaroh Ghusniyyah sebagai tangan panjang Idaroh Syu’biyyah perlu segera direalisasikan untuk mengurangi keterbatasan-keterbatasan yang timbul akibat hambatan-hambatan di atas.
2. Untuk pengembangan organisasi, perlu meningkatkan dan memantapkan mekanisme kerja Pengurus Idaroh Syu’biyyah dan Idaroh-idaroh Ghusniyyah dengan prinsip ke-Idarohan kolektif, keterbukaan dan kekeluargaan antar pengikut thoriqoh. Selain itu pendayagunaan pembagian tugas dan pedelegasian wewenang sebagai sarana untuk meningkatkan ilmu syariat dan ilmu thoriqoh serta pengamalannya menuju peningkatan amaliyyah thoriqoh Mu’tabaroh Nahdliyyah ‘ala Syari’atil Ghorro’ wa Thoriqotil Baidlo’. Untuk itu meningkatnya kemampuan dan mutu kepemimpinan Idaroh tidak dapat ditinggalkan.
3. Bidang kaderisasi, perlu peningkatan metode dan tehnik pelatihan, pendidikan, pelatihan, pembinaan, dan pembimbingan pengurus, pengikut thoriqoh dan masyarakat umum dalam rangka memperkenalkan Jam’iyyah Thoriqoh guna menumbuhkan rasa cinta terhadap Jam’iyyah Thoriqoh, sehingga yakin bahwa misi Jam’iyyah Thoriqoh Mu’tabaroh Nahdliyyah adalah benar dan diridloi Allah SWT. (Insya’ Allah). Ke depan diharapkan muncul pengurus dan pengikut thoriqoh yang berkwalitas, berdaya juang tinggi, berkepribadian mulia dan selalu mengarah
4. Bidang sarana-prasarana adalah penataan kesekretariatan merupakan masalah yang sangat perlu mendapat perhatian. Dinamika organisasi dapat dilihat dari efektifitas operasional kesekretariatannya. Tempat untuk sekretariat dengan fasilitas sarana-prasarana yang mendukung merupakan tuntutan kebutuhan manajemen organisasi yang perlu diupayakan semaksimal mungkin untuk mendukung pengembangan thoriqoh mendatang.
5. Bidang hubungan dan kerjasama perlu memperluas dan meng-efektif-kan kerjasama untuk keperluan sosialisasi thoriqoh, serta peningkatan kwalitas jama’ah terutama dalam hal pemahaman thoriqoh dan ekonomi jama’ah. Harapannya pengikut thoriqoh menjadi kuat secara keilmuan dan secara ekonomi sehingga pengelolaan dana menjadi lebih efektif.
BAB V
PENUTUP
Mengakhiri laporan ini perlu kami tegaskan bahwa maksud utama uraian ini adalah memberikan pertanggungjawaban kepada semua pihak yang terkait dengan Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo, khususnya Musyawirin yang mewakili jama’ah untuk menentukan nasib Idaroh Syu’biyyah 4 (empat) tahun ke depan.
Tidak mudah menyajikan keberadaan Idaroh Syu’biyyah Sukoharjo semuanya melalui uraian verbal, maka Musyawirin kami persilakan memeriksa lampiran-lampiran laporan ini, sebagian merupakan pelengkap data, dan sebagian lagi sebagai laporan yang tidak perlu dikalimatkan.
Selaku pribadi dan pengurus, kami menyadari sangat besarnya dukungan dan perhatian baik berupa pemikiran, tenaga, dana maupun waktu dari kawan-kawan dari jajaran pengurus Idaroh Syu’biyyah, pengurus NU dan jajaran, Takmir masjid untuk pelaksanaan Istghotsah rutin. Dukungan dan perhatian yang sama besarnya kami terima dari Bupati dan Wakil Bupati, Ibu Hj. Khotijah Solo Baru, Bapak Ir. H.M. Bambang Irianto dan semua pihak yang tidak dapat kami sebutkan satu persatu, sehingga program-program Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo dapat berjalan sedemikian ini.
Hutang budi juga sangat kami rasakan dengan adanya dukungan para angota thoriqoh, dan simpatisan yang setiap saat kita “sowani” dananya untuk dimanfaatkan mengirim delegasi ke forum-forum di atasnya dan atau menerbitkan bulletin. Dukungan juga kami rasakan dari Idaroh Wustho Jawa Tengah dan Idaroh Aliyyah dalam pembimbingan ke-thoriqoh-an dan keorganisasian.
Puji syukur ke hadirat Allah Subhanau wa-Ta’ala dan terima kasih yang setulusnya atas semua itu. Semoga menjadi amal baik kita semua. Jazaakumullaah khairaljazaa’, Amin.
Kami memohon ma’af yang sebesar-besarnya kepada semua pihak, jika dalam pelaksanaan tugas kami selama ini terjadi hal-hal yang kurang berkenan dan berbagai kekhilafan. Ikhlas dan ridlo semua pihak sangat kami harapkan sebagaimana ridlo, rahmat, dan hidayah Allah Subhanahu wa-Ta’ala selalu kita mohon untuk kita semua. Amin.
والله الموفق الى أقوم الطارق – والسلام عليكم ورحمة الله وبر كاته
Sukoharjo, 6 Maret 2005
Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah
Idaroh Syu’biyyah Kabupaten Sukoharjo
Mudir, Sekretaris,
KH. Drs. M. Adib Zaen Drs. Mukhlis Suranto
Rois,
K. Zain Mukri
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين .اياك نعبد واياك نستعين. اهدنــا الصراط المستــقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
الله لااله الا هو الحي القيوم ج لاتأخذه سنة ولانوم قلى له ما فىالسموات وما فى الارضقلى من ذالذي يشفع عنده الا باذنه قلى يعلم مابين ايديهم وما خلفهمج ولا يحيطون بشيئ من علمه الا بما شاء ج وسع كرسيه السموات والارضج ولايئوده حفظهما ج وهو العلي العظيم .
امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون قلى كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله, لا نفرق بين احد من رسله قلى وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لايكلف الله نفسا الا وسعها قلى لها ما كسبت وعليهاماكتسبت قلى ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالاطاقة لنابه ج واعف عنا وغفرلنا ورحمنا انت مولنا فانصرنا على القوم الكافرين.
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملــك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير 3 x
سبحان الله و الحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر 4X
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 3X
ربنــااغفرلنا وتــب علينا انك انت التواب الرحيم س 3 X
اللهم صل على سيدنــا محمد اللهم صل عليه وسلم 3 X
اعوذ بكـــلمات الله الــتـــامات من شر ما خلق 3 X
بسم الله الذى لا يــضر مع اسمه شىء فى الارض ولا فى السماء وهو السميع العليم 3 X
رضيت بالله ربــا وبــالاسلام دينـــا وبـــحمد نبيا 3 X
بسم لله و الحمد لله و الخير والشر بمشيئة الله 3 X
امنا بالله واليوم الاخرتبنا الى الله با طنا و ظاهرا 3 X
ياربنا واعف عنا وامح الذى كان منا 3 X
يا ذالجلال و الاكرام امتنا على ديــن الاسلام 7 X
ياقوى يا متين اكــف شر الظالمين 3 X
اصلــح الله امور المسلمين صرف الله المؤذيــن 3 X
يا علي ياكبير يا عليم يا قدير يا سميع يا بصير يا لطيف ياخبير 3 X
يافارج الهم يا كــاشف الغم يا من لعبده يغفر ويرحم 3 X
استغفر الله رب البرايااستغفر الله من الخطايا 4 X
لا اله الا الله لا اله الا الله 25 X
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم زشرف و كرم ومــجدوعظم ورضي الله تعالى عن اصحاب رسول الله اجمعيــن والتـــابعيــن لهم بــاحسان الى يوم الدين و علينا معهم برحمتك يا ارحم الراحميــن.
بسم الله الرحمن الرحيم . قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد (3X)
بسم الله الرحمن الرحيم . قل اعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق اذا وقب . ومن شر النفثت فى العقد . ومن شر حاسد اذا حسد (1X)
بسم الله الرحمن الرحيم.قل اعوذ برب الناس.ملك الناس. اله الناس. من شرالوسواس الخناس. الذى يوسوس فى صدور الناس. من الجنة والناس (1X)
الفاتحة الى روح حبيبنا وشفيعنا رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم و اله واصحابه وذريــاته ان الله يعلى درجاتهم فى الجـــنة وينفعنا باسرارهم وانوارهم وعلومهم فى الدين والدنيا والاخرة ويجعلونا من حزبهم ويرزقنا محبتهم ويتوفانا على ملتهم ويحشرونا فى زمرتهم. الفاتحة
الفاتحة الى روح سيدنا المهاجر الى الله احمد بن عيسى ثم الى روح لسيدنا الفقيه المقدم محمد بن على باعلوى واصولهم وفروعهم وجميع ساداتنا آل ابى علوى. ان الله يقدس ارواحهم فى الجنة وينور ضرآئحهم ويعيد علينا من بركاتهم وانوارهم فى الدنيا والاخرة. الفاتحة
الفاتحة الى ارواح جميع ساداتنا الصوفية ان الله يقدس ارواحهم فى الجنة, وينور ضرائحهم, ويعيد علينا من بركاتهم واسرارهم وانوارهم فى الدنيا والاخرة, ويلحقنابهم فى خير وعافية. الفاتحة
الفاتحة الى روح صاحب الراتب الاستاذ سيدنا الشريف, القطب الغوث, عبد الله بن علوى الحداد باعلوى, ان الله يقدس روحه فى الجنة, وينور ضرائحه, ويعيد علينا من بركاته واسراره وانواره فى الدنيا و الا خرة .الفاتحة.
الفاتحة الى أرواح الأولياء والصالحين , ثم الى أرواح والدينا ووالديكم وأمواتنا وأمواتكم وأموات المسلمين أجمعين , أن الله يغفرلهم ويرحمهم ويسكنهم فى الجنة , ويصلح أمور المسلمين ويكـــفيهم شر المؤذين , ويتقبل منا ومنكم , ويرزقنا و إياكم حسن الخاتمة عند الموت فى خير ولطف وعافية , و إلى حضرة النبي محمد صلى الله عليه و اله و سلم الفاتحة.
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين , حمدايوافي نعمه ويكافى مزيده. اللهم صل على سيدنا محمد و اهل بيته وصحبه وسلم اللهم انا نسألك بحق الفاتحة المعظمة و السبع المثانى ان تفتح لنا بكـــل خير وان تتفضل علينا بكل خير , وان تجعلنا من اهل الخير و ان تعاملنا يامولانا معاملتك لاهل الخير , و ان تحفظنا فى ادياننا وانفسنا واولادنا واصحابنا واحبابنا من كل محنة وبؤس وضير انك ولي كل خير , ومتفضل بكل خير , ومعط لكل خير ياارحم الرحمين. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذبك من سخطك و النار X 3 يــــا عالم السر منا لاتهتك الستر عنا وعافنا واعف عنا وكن لنا حيث كنا X 3 يالطيفا بخلقه , يا عليما بخلقه يا خبيرا بخلقه. الطف بنا يالطيف ياعليم ياخبير X 3 .الطيفالم يزل الطف بنا فيما نزل انك لطيف لم تزل الطف بنا والمسلمين X 3 ياامان الخائفين امنا مما نخاف
ياامان الخائفين سلمنا مما نخاف
ياامان الخائفين نجنا مما نخاف X 3
ياالله بها ياالله بها يا الله بحسن الخاتمة X 3
بسم الله الرحمن الرحيم. الفاتحة بالقبول والى حضرة النبي الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الفاتحة :.........
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. مالك يوم الدين .اياك نعبد واياك نستعين. اهدنــا الصراط المستــقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.اميـــن.
Langganan:
Postingan (Atom)